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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对(duì)话文(wén)体的形(xíng)式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社(shè)会(huì)关系与待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　2l是多少斤 2l是多少kg［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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