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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说(女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关系的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使他(tā)们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济(jì)他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形(xíng)容(róng)！舜真是个(gè)得(dé)君(jūn)主之道的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的(de)学说(shuō)，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不(bù)一(yī)致，是(shì)物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交(jiāo)换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国(guó)时期(qī)儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么译(yì)

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着天下(xià)的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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