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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(q观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单ián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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