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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(sh你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思ì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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