庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎(h雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗ū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

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