夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别