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做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪

做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近,日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián),从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù),挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富雄丸山古墓

日本最近(jìn)挖(wā)出两(liǎng)件国宝,网(wǎng)友怀疑(yí):“是不(bù)是(shì)中国的?”_黑料正能量

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑,在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多,但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般,被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”,引起轰(hōng)动,大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de),这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌,长64厘米,最(zuì)宽处约30厘(lí)米,上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜(局(jú)部(bù))

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盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时,考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”,小心翼翼地把它翻过来,才发现特别,并不是镜子,经实(shí)验(yàn)室检测,一面竟(jìng)然曾被抛光,与常(cháng)规镜子一样,另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng),最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái),镜身有鼍(tuó)龙(怪兽)纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹,遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”,简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

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蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑,更是罕(hǎn)见,长达2.3米,有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn),弯弯曲曲(qū)的,如蛇行状(zhuàng),故称为“蛇形(行)剑“,简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”,但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中,不(bù)只(zhǐ)在日本,在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前,日本(běn)连本国(guó)文字都没有,即使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以,有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想:“会不会是中国(guó)的?”,怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

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蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土,也(yě)相(xiāng)当意(yì)外,惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺,使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言, “老(lǎo)实说,我很惊(jīng)讶(yà),大约1600年前,我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà),是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的,要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn),就必须有相当大的炉子,还需要大(dà)量的(de)铁原料,和(hé)先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗?

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蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美,称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析,还有一种可能,日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平,应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人,是日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu),渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明,比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù),也带(dài)来了葬(zàng)俗,中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛,出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓,日(rì)本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶,这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为,邪马台是现代日本的起(qǐ)源国,出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū),四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是,在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载,成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白,非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng),也(yě)不见记(jì)载,日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”,或“空白(bái)的四世纪”。

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文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下,日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí),要(yào)研(yán)究日(rì)本史,特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料,现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样,古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字,懂(dǒng)汉语,能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū),有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”,并对该国(guó)情况作了(le)交代(dài),这是一个女王执政国,女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣,《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载, “(正始)四年十二(èr)月(yuè),倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”,这样的进贡,在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

日(rì)本最(z<span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪</span>uì)近(jìn)挖(wā)出(chū)两件国(guó)宝,网友怀疑(yí):“是不是中国的?”_黑(hēi)料正能量

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国,尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”,献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn),邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初,遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说, “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào),也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载,只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有,凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜,这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事,因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物,自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵,填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白,对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义,日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增,成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”,所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动,大小媒体竞相报道(dào),并不(bù)难理解。

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盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家,对这两件文物进行了考证和研究,希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内,而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè),摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样?日本专(zhuān)家推(tuī)断,蛇剑和盾镜并不是实用器,而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

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日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面,用意何(hé)在(zài)?应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑,也就是说,蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间,都被认为有辟邪功能,在房(fáng)间内悬桃木剑,就是(shì)这意思,希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一,还有护卫墓主的功(gōng)能,象征武士,魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具,是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸,民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型,即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ),也(yě)较可信,日本古(gǔ)代非常迷(mí)信,至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样!

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看,邪马台国巫风盛行(xíng),女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师,当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó),随(suí)船都有巫师同行,还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现,日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中,应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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