日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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