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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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