不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dà欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好o)也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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