君子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物假”，意思是“向外(wài)物(wù)借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是什么句式出自(zì)哪(nǎ)里，君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也(yě)是什(shén)么句式？

　　语出(chū)《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性跟一般人没什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其(qí)中有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连(lián)，但(dàn)是意(yì)脉(mài)一贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比喻(yù)取(qǔ)之(zhī)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰(fēng)富的含义(yì)，因此，道理(lǐ)能说得浅显明(míng)白，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数(shù)地(dì)方直接说明道(dào)理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证(zhèng)明论(lùn)点(diǎn)，这是本文在(zài)写作(zuò)上的一大(dà)特色。

　　由(yóu)于(yú)创造(zào)比喻的技(jì)巧很(hěn)高，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生(shēng)异也(yě)，善假于(yú)物也(yě)出自于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子(zi)的资质秉性（跟(gēn)一般(bān)人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性(xìng)”，指资质(zhì)、禀赋(fù)。

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