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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì香港名媛是做什么的)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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