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　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能(néng)的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政(zhèng)，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不能实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果)况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又(yòu)向武进(jìn)言(yán)，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振(zhèn)作精神(shén)，使自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一(yī)股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别(bié)是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自(zì)己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发(fā)的，但是(shì)其客(kè)观意义却远(yuǎn)远超越(yuè)了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的时(shí)代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生(shēng)叹逝(shì)有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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