提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶(武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qi武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义án)进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的(de)药(yào)材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结(jié)果。

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