在关于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(gu感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内àn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内问先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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