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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么)本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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