贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多(duō)、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一(yī)句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生(shēng)气；

　　二(èr)是指对人不满，怪罪(zuì)，仇(chóu)恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引(yǐn)申义：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫(diān)狂；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天(tiān)真(zhēn)的(de)昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对(duì)某(mǒu)些(xiē)事物(wù)难以自拔无法自拔(bá)，同“瘾(yǐn)”字(zì)一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不慧也(y诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走(zǒu)路做事费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没(méi)礼貌(mào)、不(bù)敬(jìng)、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三十一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义(yì)是(shì)迷惑，引申(shēn)为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处(chù)：《后(hòu)汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之(zhī)所疑，信先帝(dì)之所信，以示反(fǎn)本，明不(bù)专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一句是：怨恨恼怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种(zhǒng)心(xīn)会使(shǐ)人造(zào)作恶业(yè)，像毒药会妨(fáng)碍人的修(xiū)行(xíng)，故称(chēng)为五毒(dú)心。

　　清除五毒心是修(xiū)行者的重(zhòng)要工(gōng)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的作(zuò)，若五毒(dú)心不除而(ér)修禅定(dìng)，则(zé)终究是邪(xié)定(dìng)；修大神通或各种玄(xuán)妙(miào)大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必(bì)先除(chú)五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟的人握住自(zì)己(jǐ)快乐(lè)的钥匙，他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐，反而能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带(dài)给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其(qí)实普通人在酒桌上都懂得(dé)适可(kě)而止，并非别人(rén)让我们(men)饮多少我们就饮多少，都会(huì)担心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿(ér)，这(zhè)种能自(zì)我(wǒ)约束的(de)竖或行为，遵纪(jì)守法(fǎ)等等(děng)就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智(zhì)慧(huì)心(xīn)明白戒律产生(shēng)的初衷和目的是什(shén)么，戒律绝不是修行的目的，只是(shì)一种防患的手段。

　　戒(jiè)律就象“补(bǔ)丁”，它是有了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛若是现(xiàn)在驻世(shì)的话，订(dìng)制的(de)戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而(ér)碧(bì)耐有所调(diào)整(zhěng)。

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