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文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关(guān)系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言(yán)来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列(liè)等同起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的(de)核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么(me)不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进srds是什么意思，srds是什么意思啊行交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物(wù)之(zhī)一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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