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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　19海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区80年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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