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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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