其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道(dào)理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的(de)，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍战狼3什么时候上映？身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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