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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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