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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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