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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政(zhèng太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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