日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(mě肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内i)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

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放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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