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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什么意思,方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可(kě)方不(bù)可,方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意(yì)思是:生(shēng)就是死(sǐ),死就是(shì)生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn),庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点中,这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

  在(zài)马克思主义世界观中,“方生方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化,但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意思是:万事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生成长,也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

  庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de),这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点,看起来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

  生存到(dào)死亡

  注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十(shí)年时(shí)间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

  如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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