徐太(tài)志恶魔事件(jiàn)发生在(zài)1994年(nián)，想(xiǎng)要知道这件事情的(de)经过(guò)，首先我(wǒ)们(men)必(bì)须(xū)要来了(le)解了(le)解徐太志到底是(shì)一个怎(zěn)样的人，徐太志的职业(yè)是歌手，在韩国乐(lè)坛中(zhōng)他算(suàn)得上(shàng)是名气(qì)非常大的前(qián)辈了，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名(míng)其妙的被(bèi)吸引的，这(zhè)种特殊的感情导(dǎo)致徐太(tài)志即便已经隐退多年，大家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太志(zhì)是这么一位有魅力的人(rén)，那他是(shì)怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会(huì)让人有害怕(pà)的感觉，徐太志(zhì)和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上(shàng)关系让人感到很(hěn)恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从小就(jiù)对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就(jiù)和(hé)朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中(zhōng)都(dōu)有徐太志加入的痕(hén)迹(jì)，可惜最后乐队也(yě)都逃不过解(jiě)散成员各奔(bēn)前程(chéng)的(de)命(mìng)运，一直到(dào)90年代，徐太(tài)志和杨贤硕(shuò)、李(lǐ)朱(zhū)路组成(chéng)“徐(xú)太志和孩子(zi)们”，这个组合开创了(le)韩国偶(ǒu)像组合和流(liú)行舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年(nián)代当红歌(gē)手组合，是韩(hán)国偶像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件(jiàn)其实是说他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销量最少的一张(zhāng)，就是这张(zhāng)专辑(jí)让徐太志不(bù)再是大(dà)家口中的歌手和音乐人那(nà)么(me)简单，而变成了最让韩国人惊讶和(hé)争议的刚结婚是不是会天天做“社会人”，徐太(tài)志(zhì)的(de)音乐不再是单(dān)纯的“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和批判的对(duì)象”存在，他这样的歌手应该不会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的，当时流(liú)传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻(wén)在(zài)全国扩散(sàn)着，传说将“徐(xú)太(tài)志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反(fǎn)方向(xiàng)插进，然后用卡(kǎ)带录音机(jī)收听《教室理念(niàn)》的话就会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管(guǎn)徐太志(zhì)本人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首(shǒu)歌曲是赞扬(yáng)撒旦的(de)意思，认(rèn)为徐太志是(shì)恶(è)魔中的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样(yàng)的说法完(wán)全(quán)是没有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐(xú)太志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的被他(tā)吸引，但因此就说他(tā)是恶魔就有点太不科学的(de)，说白了大家还是都喜欢凑热(rè)闹罢了，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大都会(huì)给当事人造成无法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以后大家如果再碰上一(yī)些匪夷所思(sī)的传闻，还是要(yào)多思考思考再(zài)决(jué)定(dìng)要不要站队。

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