生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(d已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人à)约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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