本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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