徙木立信的故(gù)事阐明晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(sh马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么uō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人们马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民(mín)有能徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则，或(huò)布(bù)而(ér)恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则(zé)而不(bù)善，则(zé)不唯(wéi)无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之对(duì)立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以(yǐ)增(zēng)进国(guó)民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言(yán)。

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