不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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