人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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