起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了(lech2是什么基团，chch3ch3是什么基团)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万(ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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