转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(z本番什么意思 日语里本番什么意思uì)起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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