日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

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文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

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富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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