星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(mé先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别i)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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