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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目write的过去分词怎么用，write的过去分词英语桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(write的过去分词怎么用，write的过去分词英语dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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