在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之元电荷e等于多少？人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听元电荷e等于多少？得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写元电荷e等于多少？(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 元电荷e等于多少？