春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼(减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(z减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭hǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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