生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

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