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本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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