时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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