子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。科兴是美国的还是中国的

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得科兴是美国的还是中国的学习(xí)，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处(chù)事的(de)礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若是(shì)不(bù)学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　关于(yú)子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思以(yǐ)及子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué)非(fēi)所宜出自哪(nǎ)里(lǐ)，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思，子不学,非所宜后面是什么，子不学非(fēi)所(suǒ)宜的意思怎么(me)解释等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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