转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生(shēn绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多g)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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