提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(h鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的(de)勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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