转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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