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念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么，念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一个具有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜(yí)率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之(zhī)一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性(xìng)的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的颓废思(sī)想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作精神，使(shǐ)自己有限的(de)一(yī)生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪(háo)气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对(duì)幽州台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台(tái)的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚(gāng)健(jiàn)一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗(shī)风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔(kuò)，使(shǐ)得(dé)诗人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人们面前(qián)展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的(de)古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站(zhàn)到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身以至(zhì)他所处(chù)的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹

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