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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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