黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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