劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè龙有几个爪 龙有两个根吗)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出(龙有几个爪 龙有两个根吗chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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